《论语·子路》云：“无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利则大事不成。”意思是性急图快，反而达不到目的。故事发生在春秋时期，孔夫子携子路一行周游列国。这天由柘皋往巢城，途中问路神童项囊几时可达。项囊答道：“若慢行，很快就到；若性急，今日不可至也。”夫子顿觉岂有此理，遂令急行赶路。不料，车夫急驶一座独木桥时，颠翻了满载帛简的独轮车。待命打捞晾晒完毕，早已夕阳西下了。醒悟中，夫子命子路记下“欲速则不达”的道理，并决定打道回府，北行归鲁。
今柘皋镇东行两千米处的小朱村西侧有个面积约平方米、3米多高的土墩，相传是孔子的晒书墩遗址。据康熙《巢县志》载，孔子回车衖遗址，位于万家山路口。
晒书墩遗址位于巢湖市柘皋镇小朱自然村，遗址东南边50米为月亮地遗址，东边70米为柘皋河支流，叫远景河。遗址北坡延伸至柘皋的巢柘路，交通方便。
晒书墩遗址侧面远景
洗耳恭听“洗耳”语出《高士传·许由》：“恶闻其声，是故洗耳”。相传尧舜时代，帝位禅让相继。尧让位舜之前，欲让位于许由。许由谦让，隐于箕山。尧又召许由任九州长，许由已从箕山至居巢。许由不就，恶其讯污耳，遂用池水洗之。适逢挚友巢父牵牛至方池饮水，问其故，赞其行，称洗耳污及池水，牛亦不能饮也。随后，二位高士离开方池，上了卧牛山。后人为颂扬许由闻过则喜的美德，将方池易名“洗耳方池”，遂成“洗耳恭听”典故的发源地。
康熙《巢县志》载万家山口“有巢许二贤祠”，知县陈经言撰《洗耳池记》，并将“洗耳方池”遗址名列所绘十景形胜图。今洗耳池与牵牛巷并存巢湖市区。成语“洗耳恭听”也成了请人讲话时说的客气话，形容恭敬地听别人讲话。
巢湖洗耳池公园
旗鼓相当旗鼓：古代作战以摇旗击鼓指挥进退。相当：差不多，不相上下。比喻势均力敌或双方力量不相上下。《后汉书·隐嚣传》：“如令子阳到汉中、三辅，愿因将*兵马，旗鼓相当。”另有一说：巢湖东郊有两座山，一是鼓山，二是旗山，两山高度相当，巢湖人有俗语称“旗鼓相当”。
鼓山又名亚父山，是因历史著名谋略家范增故里而得名，山中林禅并重，遍山苍翠，古柏参天，郁郁葱葱。山腰有一尊范增汉白玉雕像及范增亭。据唐《括地志》记载：亚父山“在庐州巢县东北五里，昔范增居此山之阳，后佐项羽”。现代史学家郭沫若，有《咏巢湖》诗云：“当年亚父出居巢”。今巢湖市亚父街道旗鼓村尚有两口年久失考的“亚父井”遗迹，山腰修有范增墓，山顶建有亚父亭。
四面楚歌比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。语出《史记?项羽本纪》：“项王*壁垓下，兵少食尽，汉*及诸侯兵围之数重。夜闻汉*四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。”司马迁云“项王*壁垓下”，然从地名学角度看，巢湖南岸的散兵镇和楚歌岭，更具有“四面楚歌”于散兵的历史记忆可信度。项羽是否兵败散兵，尚有待考证。但据康熙《巢县志》，散兵镇当时已被记载为全邑八大镇之一。
清《巢湖志》也载：“散兵湾在巢湖滨，相传韩信追项羽，兵溃散于此。”。当年项羽散兵突围时，部分将士留在楚歌岭东南山间生息，现在居住在这里的项山村民有多人，项姓居多且称是项羽的后代。在楚歌岭以北有韩岗、上韩、下韩、韩田冲等村庄多为姓韩，也说是韩信的后代。这些民间佐证，令人发思古之幽情。
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巢湖房价还将上涨?看了这个你就心里就有数了!
你是不是正宗的巢湖人，一道题就能证明！
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